MomMomMomMomMomMomMomMomMomMomMomM
----- Original Message -----
KLEINE APOLOGIE VAN HET GROTE GEMomMPEL (NAZORG- en VERWERKINGSFASE)
Als curator was het eenvoudig om jullie vragen te stellen; nu is het MomMent aangebroken om met mijn eigen antwoorden te komen. Mischien vermoedden jullie het al, mijn scoundscape droeg het antwoord reeds in zich.
From: leo cox
To: Michelle van Kemenade ; Mathieu Berden
Sent: Saturday, December 29, 2007 7:25 PM
Subject: Fw: CURATORRRRRRRRRRRRRRR
1- Ja, alles wat ik doe is kunst, want ook het drogen van mijn haar is kunst.
2- Ja, want mijn snaardroger doorbreekt gevestigde denk-, kijk- en luisterpatronen.
Met een gitaardroger kun je:
- muziek maken
- het nuttigheidscriterium van het maatschappelijk systeemdenken bij de haren grijpen (kunst als overbodige luxe, als nutteloze bezigheid, etc.); waarom nml. niet gewoon de gitaar gepakt en hem gebruiken waarvoor ie bedoeld is? Omdat mijn performance het schoonheidscriterium (kunst moet mooi zijn) bevraagt en muziek uiteindelijk reduceert tot geluid met een bepaalde struktuur (de wind maakt de muziek; muziek onstaat uit ruis; een kam en het hanteren daarvan bevat de wetmatigheid die van een haarbos een kapsel maakt (vgl ook de snor van Nietzsche); een fysische constellatie - zoals een bepaalde ordening van de objecten: gitaar, versterker, haardroger - etc legt een struktuur op aan de ruischaos, waardoor muziek kan ontstaan,
mits ............ er sprake is van een interessante klank.
- een interessante performance geven. Interessant in de zin van mysterieus, verwachtingsvol, liefdevol. Het geheel zal bovenal een bepaalde gelaagdheid en complexiteit moeten bevatten, wil het tot kunst worden. Een kunstwerk moet meerdere niveaus bevatten die zowel afzonderlijk als in combinatie leesbaar zijn, dwz, een zinvol geheel vormen. De gitaar als fallus wordt hier bijv aangesproken, niet door er met de vingers overheen te glijden, maar door er van een afstand met een föhn overheen te bewegen. (oerbeeld: kunstenaar = narcissus). Nog een oerbeeld wordt aangesproken: de wind die door je haar waait (haarissnaar) Stel je voor: muziek aan je hoofd; niet op je oren, maar in je haar. Je kapsel een instrument. (vgl ook de pruik van Any Warhol)).
De soundscape bevat tevens een metastatement over muziek: muziek ontstaat uit klank, meer ihb, uit de vertikale stapeling van de afzonderderlijke deeltrillingen die de klank bevat. Melodie en ritme zijn afgeleide grootheden!
- een interessant antwoord geven op de vraag: wat is het stuk? Is dat de (abstracte) compositie op papier, de partituur. Is dat de muziek die de componist in zijn hoofd had? Is dat de première? Is dat de beste uitvoering, nr. ?(wat is dat: De beste?) Is dat de verzameling van alle uitvoeringen, of de vereniging daarvan? In mijn performance is er geen verschil tussen componist en muzikant, tussen stuk en uitvoering. De compositie vindt nunc plaats tijdens de uitvoering et hic en verdwijnt tegelijk met het stoppen van de uitvoering. Elke uitvoering zal een ander stuk voortbrengen. HET stuk is hoogstens ‘N concept, een stel instructies tot handelen, een geprogrammeerde handeling.
Deze overwegingen zijn niet per sé nieuw of schokkend. Ze leiden evenmin tot een sluitende omschrijving van “kunst” of “muziek”. Nooit zullen we dit raadsel kunnen ontsluieren, zelfs niet wanneer we met een flexibele buis getooid, de wind langs ons hoofd laten strijken. Zeker zullen we verder blijven denken, want hoe kan een geprogrammeerde instructie, om maar iets te noemen, ooit iets nieuws opleveren, zoals hierboven gesuggereerd wordt?
Ons kunstenaars, boodschappers van de andere wereld, rest slechts het grote GEMomMPEL
Het doorbreken van verwachtingen, vanzelfsprekendheden, leugenachtige oppervlakkigheden, dat is wat filosofie en kunst gemeenschappelijk hebben. Dit geeft ons het MomMentum waardoor we deze GROT (vgl het kale hoofd van Plato) waarin we zijn geworpen, kunnen uitbreken.
MomMomMomMomMomMomMomMomMomMomMomM
woensdag 26 augustus 2009
vrijdag 20 februari 2009
Naschrift SQUARING THE CIRCLE (2009) : non-poetic summary
1 - HET WERK VAN DEKKERS IS BIJ UITSTEK TE BEGRIJPEN VANUIT DE FILOSOFIE VAN PLATO (EENHEID VAN HET WARE, SCHONE EN GOEDE).
2 – PLATO’S MIMESISKRITIEK OP DE KUNSTEN IS EEN UITGESPROKEN VORM VAN ICONOCLASME.
3 - PLATO’S GEDACHTENGOED IS TOT DEKKERS GEKOMEN VIA ZIJN LEZING VAN JAFFÉ OVER MONDRIAAN.
4 – DEKKERS’ ICONOCLASME BERUST ZOWEL OP DE INVLOED VAN MONDRIAAN OP ZIJN DENKEN ALS OP HET BEELDVERBOD UIT ZIJN CALVINISTISCHE OPVOEDING.
5 – DEKKERS’ “GEPROGRAMMEERDE GEOMETRISCHE ABSTRACTIE” (J. LEERING) IS TE ZIEN ALS EEN STERKE VORM VAN ICONOCLASME.
6 – DEKKERS’ ICONOCLASME STAAT HAAKS OP ZIJN UITSPRAAK DAT HIJ “EIGENLIJK NOG STEEDS LANDSCHAPPEN MAAKT”. (VENEMA, 1972)
7 - IN HET WERK VAN DEKKERS IS SPAKE VAN EEN PROBLEMATISCHE TEGENSTELLING TUSSEN ENERZIJDS HET STREVEN NAAR ABSTRACTIE EN ANDERZIJDS DE NADRUK OP CONCREETHEID.
8 - DEKKERS’ DEFINITIE VAN EEN LIJN ALS DE KORTSTE VERBINDING TUSSEN TWEE PUNTEN IS IRRELEVANT VOOR EEN JUIST BEGRIP VAN ZIJN WERK.
9 - DEKKERS’ OMSCHRIJVING VAN EEN LIJN ALS RESULTANTE VAN DE VOORTBEWEGING VAN EEN PUNT KAN NIET DOORGAAN VOOR EEN MATHEMATISCHE DEFINITIE VAN DE LIJN.
10 – EEN NIET-CIRCULAIRE, MATHEMATISCHE DEFINITIE VAN “LIJN” IS: ONEINDIGE VERZAMELING VAN PUNTEN.
11 - DEKKERS HANTEERDE GEEN HELDERE NOTIE VAN HET BEGRIP “LIJN”.
12 - DE LIJNEN VAN DEKKERS ZIJN PURE CONCREETHEDEN.
13 - DE LIJN IS EEN IDEE IN PLATONISCHE ZIN: EEN PURE ABSTRACTIE.
14 - DE STRIJD TEGEN DE ILLUSIE IN DE KUNST IS ZELF EN ILLUSIE.
15 - SUGGESTIE VAN EEN RUIMTE DIE ER NIET IS, IS EVEN ILLUSIOR ALS DE OPHEFFING VAN EEN RUIMTE DIE ER WEL IS (ZOALS GEBEURT BIJ ZIJN TRANSPARANTEN).
16 - HET BESTAAN VAN EEN ONHELDERE BEGRIPSVORMING (TAV ‘LIJN’ OF ‘ILLUSIONISME’) ZOU EEN MOGELIJKE VERKLARING KUNNEN ZIJN VOOR DE IMPASSE WAARIN DEKKERS REGELMATIG VERKEERDE.
17 - COMMENTATOREN, ZOALS BLOTKAMP, ANALYSEREN DEKKERS’ INCOHERENTE BEGRIPSVORMING NIET. ZE BESCHRIJVEN DEZE ENKEL ALS ONDERDEEL VAN EEN ARTISTIEK ONDERZOEKSPROCES, ZONDER KRITISCH COMMENTAAR.
18 – HET OEUVRE VAN DEKKERS MOET WORDEN BESCHOUWD ALS EEN INDRUKWEKKENDE NEERSLAG VAN EEN INTELLIGENT ONDERZOEKSPROGRAMMA (LAKATOS), WAARIN ÉÉN IDEE OP EEN ZO VERSCHILLEND MOGELIJKE WIJZE GEMATERIALISEERD WORDT TOT EEN IMMER IN ZICHZELF GELIJK BEELD.
19 - DEKKERS’ WERK HEEFT EEN UITGESPROKEN ETHISCHE DIMENSIE, VERGELIJKBAAR MET DE HEILSLEER VAN MONDRIAAN OF HET MORELE APPÈL AAN DE KUNSTEN BIJ PLATO.
20 - HET IS MERKWAARDIG DAT DEKKERS ZIJN “GEBROKEN CIRKEL” (AMSTERDAM 1974) ZAG ALS EEN INFERIEURE UITVOERING VAN HET OORSPRONKELIJK ONTWERP EN NIET ALS EEN LEGITIEM ONDERZOEKSITEM IN DE OVERGANG VAN VIERKANT NAAR CIRKEL.
21 - DEKKERS’ IDEE VAN EEN KUNSTWERK DAT “OPGAAT IN DE ARCHITECTUUR” (KRÖLLER-MÜLLER) IS VERWANT AAN MONDRIAANS IDEE VAN DE KUNST DIE OPGAAT IN HET LEVEN.
22 - ALS DEKKERS’ WERK IETS NIET IS, DAN IS HET WEL ”VANZELFSPREKEND ALS HET WUIVEN VAN HET RIET, OF DE GOLFSLAG OP HET STRAND”.
1 - HET WERK VAN DEKKERS IS BIJ UITSTEK TE BEGRIJPEN VANUIT DE FILOSOFIE VAN PLATO (EENHEID VAN HET WARE, SCHONE EN GOEDE).
2 – PLATO’S MIMESISKRITIEK OP DE KUNSTEN IS EEN UITGESPROKEN VORM VAN ICONOCLASME.
3 - PLATO’S GEDACHTENGOED IS TOT DEKKERS GEKOMEN VIA ZIJN LEZING VAN JAFFÉ OVER MONDRIAAN.
4 – DEKKERS’ ICONOCLASME BERUST ZOWEL OP DE INVLOED VAN MONDRIAAN OP ZIJN DENKEN ALS OP HET BEELDVERBOD UIT ZIJN CALVINISTISCHE OPVOEDING.
5 – DEKKERS’ “GEPROGRAMMEERDE GEOMETRISCHE ABSTRACTIE” (J. LEERING) IS TE ZIEN ALS EEN STERKE VORM VAN ICONOCLASME.
6 – DEKKERS’ ICONOCLASME STAAT HAAKS OP ZIJN UITSPRAAK DAT HIJ “EIGENLIJK NOG STEEDS LANDSCHAPPEN MAAKT”. (VENEMA, 1972)
7 - IN HET WERK VAN DEKKERS IS SPAKE VAN EEN PROBLEMATISCHE TEGENSTELLING TUSSEN ENERZIJDS HET STREVEN NAAR ABSTRACTIE EN ANDERZIJDS DE NADRUK OP CONCREETHEID.
8 - DEKKERS’ DEFINITIE VAN EEN LIJN ALS DE KORTSTE VERBINDING TUSSEN TWEE PUNTEN IS IRRELEVANT VOOR EEN JUIST BEGRIP VAN ZIJN WERK.
9 - DEKKERS’ OMSCHRIJVING VAN EEN LIJN ALS RESULTANTE VAN DE VOORTBEWEGING VAN EEN PUNT KAN NIET DOORGAAN VOOR EEN MATHEMATISCHE DEFINITIE VAN DE LIJN.
10 – EEN NIET-CIRCULAIRE, MATHEMATISCHE DEFINITIE VAN “LIJN” IS: ONEINDIGE VERZAMELING VAN PUNTEN.
11 - DEKKERS HANTEERDE GEEN HELDERE NOTIE VAN HET BEGRIP “LIJN”.
12 - DE LIJNEN VAN DEKKERS ZIJN PURE CONCREETHEDEN.
13 - DE LIJN IS EEN IDEE IN PLATONISCHE ZIN: EEN PURE ABSTRACTIE.
14 - DE STRIJD TEGEN DE ILLUSIE IN DE KUNST IS ZELF EN ILLUSIE.
15 - SUGGESTIE VAN EEN RUIMTE DIE ER NIET IS, IS EVEN ILLUSIOR ALS DE OPHEFFING VAN EEN RUIMTE DIE ER WEL IS (ZOALS GEBEURT BIJ ZIJN TRANSPARANTEN).
16 - HET BESTAAN VAN EEN ONHELDERE BEGRIPSVORMING (TAV ‘LIJN’ OF ‘ILLUSIONISME’) ZOU EEN MOGELIJKE VERKLARING KUNNEN ZIJN VOOR DE IMPASSE WAARIN DEKKERS REGELMATIG VERKEERDE.
17 - COMMENTATOREN, ZOALS BLOTKAMP, ANALYSEREN DEKKERS’ INCOHERENTE BEGRIPSVORMING NIET. ZE BESCHRIJVEN DEZE ENKEL ALS ONDERDEEL VAN EEN ARTISTIEK ONDERZOEKSPROCES, ZONDER KRITISCH COMMENTAAR.
18 – HET OEUVRE VAN DEKKERS MOET WORDEN BESCHOUWD ALS EEN INDRUKWEKKENDE NEERSLAG VAN EEN INTELLIGENT ONDERZOEKSPROGRAMMA (LAKATOS), WAARIN ÉÉN IDEE OP EEN ZO VERSCHILLEND MOGELIJKE WIJZE GEMATERIALISEERD WORDT TOT EEN IMMER IN ZICHZELF GELIJK BEELD.
19 - DEKKERS’ WERK HEEFT EEN UITGESPROKEN ETHISCHE DIMENSIE, VERGELIJKBAAR MET DE HEILSLEER VAN MONDRIAAN OF HET MORELE APPÈL AAN DE KUNSTEN BIJ PLATO.
20 - HET IS MERKWAARDIG DAT DEKKERS ZIJN “GEBROKEN CIRKEL” (AMSTERDAM 1974) ZAG ALS EEN INFERIEURE UITVOERING VAN HET OORSPRONKELIJK ONTWERP EN NIET ALS EEN LEGITIEM ONDERZOEKSITEM IN DE OVERGANG VAN VIERKANT NAAR CIRKEL.
21 - DEKKERS’ IDEE VAN EEN KUNSTWERK DAT “OPGAAT IN DE ARCHITECTUUR” (KRÖLLER-MÜLLER) IS VERWANT AAN MONDRIAANS IDEE VAN DE KUNST DIE OPGAAT IN HET LEVEN.
22 - ALS DEKKERS’ WERK IETS NIET IS, DAN IS HET WEL ”VANZELFSPREKEND ALS HET WUIVEN VAN HET RIET, OF DE GOLFSLAG OP HET STRAND”.
Abonneren op:
Posts (Atom)
